فاسد المذهب والرّواية ولا أدرى « 1 » كيف روى عنه شيخنا النّبيل الثقة أبو علي « 2 » ابن همام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب « 3 » الزّرارى رحمها اللّه تعالى ، وليس هذا موضع ذكره ، له كتاب غرر الأخبار ، وكتاب أخبار الأئمة عليهم السّلم ومواليدهم وكتاب الفتن والملاحم ، أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن إبراهيم ابن أبى رافع عن محمّد بن همام عنه بكتبه وأخبرنا أبو الحسين ابن الجندي عن محمّد بن همام عنه وتقدّم في أحمد « 4 » بن يحيى الأودي وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد « 5 » بن أحمد بن يحيى . ( لم ) جعفر بن محمّد بن مروان عن إسماعيل بن إبراهيم البخار « ( * ) » « 6 » روى عنه أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن رباط الخزار « ( * 1 ) » الكوفي ، روى عنه ابن نوح . جعفر بن محمّد بن مسعود العياشي فاضل ، روى عن أبيه جميع كتب أبيه روى عنه أبو الفضل الشّيبانى « 7 »

--> ( 1 ) فيه دلالة على نهاية جلالة النجاشي فلا تغفل - ع قوله - ولا أدرى الخ - إشارة إلى أنه لا يجوز للثقة الرواية عن الضعيف فإنه مما يحصل فيه الطعن لقوله تعالى - ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - والظاهر أنه يستثنى منه مواضع ، كأن يكون المروى لا على البتّ كما يفهم من قولهم عليهم السلم من بلغه من الثواب شيئى من الخير فعمل به كان له من الثواب ما بلغه وان لم يكن الامر كما نقل اليه أو يصرح الراوي أو غيره على ضعف المروى عنه ويشتهر أمره و ( ح ) يكون روايته عنه كتأييد الثابت بغيره على احتمال صدقه فان الكذوب قد يصدق ، أو علم أنه كان حريصا على اخذ الرواية ولو من غير الثقة لما ذكر مع ظهور حالهما كما تقدم في أحمد بن محمّد بن عيسى وسيجئ في الحسن بن محبوب وغيرهما ، لكنه لا بد في هذه الصور كلها من ملاحظة الرواية والراوي والمروى عنه والواقعة وأمثال ذلك كما لا يخفى على المصنف فتأمل - ع ( 2 ) محمد بن أبي بكر همام ( 3 ) أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان الزراري ( 4 ) فيه ان كتاب احمد هذا رواه عنه جعفر بن محمّد بن مالك هذا - ع ( 5 ) فيه ما في - ست - ع ( 6 ) البخاري خ ل ( 7 ) محمد بن عبد اللّه ( * ) وضع المولف ره النقطة على نحو يمكن ان يقرأ - النجار - فانتبه ( ض ع ) ( * 1 ) كذا في الأصل ( ض ع )